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林姓宗族文化

        俗语云:"百行孝为先",林姓人不但是孝道的实践者,还把孝与忠结合起来,"忠孝传家"成为林姓文化的核心,也是林姓文化的显著特点。

        中国历代统治者方人们规定的行为规范,力主于"忠孝"二字。努力实践"忠孝"这一行为准则,也便成为林姓人首要的姓族特色。 

         所谓"忠"是对国家和统治国家的君主,以及自己的主人而言的。就林姓来说,为国尽忠主要是对国家尽忠而非对君主一人尽忠,这是林姓较他姓大有不同的地方,是真正地为国家、为民族的利益着想。林姓始祖比干在三千多年前杀身以成仁,成为为国尽忠的典范,此后,对国家和民族的忠诚被林姓人一代代地继承了下来。宋代平阳人林景曦,任泉州教授,宋亡后不再当官。金人掘发宋王陵墓,弃其遗骨。景曦装扮成采药人,以草袋拾取宋王遗骨。后听说理宗颅骨被金兵投入湖中,又出钱购取打渔人网获之物。一共收集了两函宋王遗骨,葬于越山,周围植东青树为识,还赋诗《东青行》以为纪念。清代侯官人林汝霖,咸丰年间官至浙江仁和县典史,太平军破杭州,其母自缢死,其姐及妻子、女儿亦相继自缢,汝霖本人则身穿公服端坐于正堂,不屈而死,杭州人以其与林逋同姓,葬其全家于林逋曾经隐居的孤山。清代福州人林湛,为当时名士。耿精忠极想引为己用,一日,林湛突然来到精忠府上,精忠大喜过望,急忙出来迎接。话间,林湛言语不清。精忠怒斥荐引者说:像这样的人,虽然学富五车,也无法使用。其实林湛以前并没有口吃的毛病,人们不知道他为什么会吐字不清。后来,耿精忠随吴三桂反叛,而林湛得以避祸,人们都佩服他有先见之明。清代福建侯官人林永升(1853-1894),在中日甲午海战中任经远舰管带,被敌舰四艘包围。他临危不惧,下令向受伤的敌舰西京丸号开炮,后不幸被炮弹击中,为国捐躯,被追封为壤子少保。清代福建侯官人林旭(1875--1898),为国家图强,积极开展维新运动。戊戌变法,以四品军机章京,与谭嗣同等人同参新政,所颁诏谕多出其手笔,后遇害,为有名的"戊戌六君子"之一。其妻沈静仪闻讯后,也服毒自杀。此外,如唐代的林慎思,宋代的林冲之、林郁、林豫次、林逢龙、林庭龙、林空斋,明代的林公辅、林文贵,清代的林凤、林凤祥、林绍璋、林履中、林昆冈、林黑儿、林西惠、林修明、林觉民、林冠慈等人,都以自己的鲜血报效了国家,为实现"忠"的理想献出了宝贵的生命,谱写了一曲曲爱国主义的赞歌。现当代,林祥谦、林祖密、林述庆等为民主革命而死,林英灿、林治惠、林心平等为抗日而死,林育南、林茂成等为共产革命而死,他们的爱国情操同样可歌可泣。

   

        孝是指对于父母和祖先的敬仰,也是林姓人传统的美德.其表现为"亲亲"和"尊尊"。林姓以孝知名的人物代不乏人。唐代莆田人林攒奉母至孝,感动了苍天,甘露三降,白鸟再集,朝廷诏立双阙。林姓堂号之一双阙堂即由此而来。五代时福清人林安,事母孝,母亲死后在墓旁筑室而居,墓旁有石,自裂而泉涌。宋代瑞安人林石,其母l19岁死后,自己也九十多岁了,但他自首执丧,不因年岁大而怠慢了作为人子的礼节。宋代晋江人林颐寿,祖母后背上长有疡疮,溃烂径寸。颐寿等祖母睡着后以舌舐疮,终于治好了祖母的疡疮。父亲死后,庐于墓侧,有灵芝草生出。后又庐于继母墓侧,有白鹊来此筑巢。明代潮阳人林祖,父亲早亡,母亲与弟弟在盗寇之乱中不知所终,他遍历郡县访觅,14年后才与母亲相见。清代福清人林长贵,父亲在海潮中遇难,自己奔救不及救父,投水而死,其弟长广接着赶到出事地点,也自沉而死,时人称他们为"林氏两孝子"。清代福清人林开登,听说人肝可以治病,在14岁时把自己的肝割下来一块给母亲治病,被称为"孝子"。此外,至于孝的另一个内容,即对去世以后的祖先的尊奉和祭祀,在林姓中也是一大传统家风,这在以后我们还要专题讨论,故在此略而不赘。 

        历代林姓孝子贤孙的故事,代表了林姓人发自天性的父母观和宗族观,其基本核心便是孝,与其始祖比干对国家的忠诚一起,共同构成林姓人亦忠亦孝的家风族风。这种忠孝并重的家族家风还被写进族谱里,以文字的形式记录下来,成为历代林姓人竞相实践的做人准则,"忠孝传家"也成为林姓人最为显著的家族特点。在林姓人1984年编纂的《族谱家训集粹》中,"崇孝道"被放在了最为显著的位置,并说"孝"为人立身的根本,只有首先具备了"孝",才能把孝心化为忠心。一个人如果不能孝于父母祖先,也必然不能忠于国家、友于兄弟、睦于宗族、笃于乡里、合于社会,反而会成为社会的蠹虫。因此,对族人的教养应当从他对亲人的态度开始,一个人品德的优劣高下从他对待亲人的态度就可以看得出来。所谓"教始于事亲,终于报国",移孝作忠,这才是"全孝"、"大孝"。只有孝于父母、忠诚于国家,才能具有忠与孝的良好品德,才能算是一个在品德上合乎"忠孝传家"传统家风的人。

        林姓自古忠孝传家,其中"孝"被视为做人最为基本的准则,"忠"则是在此基础上的进一步引伸和发展。从这一根本立场出发,林姓的族规家训中还具体规定了实践孝道的方法。如对在世的父母,无论自己穷富,都应以奉养为先,即使贫穷一点,但只要顺从父母之意,和言悦色,也算尽了孝道;不能貌奉心违,给父母带来忧虑;作为儿子,不但自己要孝顺,还要教导妇女孝顺;人子分家之后,奉养父母应尽其所能,不能稍存吝惜,甚至互相推诿,否则便是大不孝,将为社会所不齿;人子事亲,出门时间长必须告知父母,从外归来也应面谒父母,等等。对待死去的父母和祖先,也要竭尽孝道,如父母死后出远门必须拜墓;祖坟要经常洒扫祭拜,不以代远相推不到,不以路遥经年不往;丧事料理不铺张,不浪费,等等。鉴于历史上林姓人有割股疗亲等愚昧和迷信之举,后世林姓家谱中还规定:割股断指,以医亲之病者,为迷信之谈,大违人伦之旨,非孝子孝女所当为,应引以为戒;丧事请僧佛念经超度,声乐鼓吹,俳优化装,于死者无益,于孝道无补,等等。这些对"孝"的提倡和规定可谓细致入微,充分体现了林姓人以孝治家的优良家风。

          

 

已浏览1823次  发布日期: 2/6/2011 10:54:52 PM  发布:admin
 
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