俗语云："百行孝为先"，林姓人不但是孝道的实践者，还把孝与忠结合起来，"忠孝传家"成为林姓文化的核心，也是林姓文化的显著特点。

        中国历代统治者方人们规定的行为规范，力主于"忠孝"二字。努力实践"忠孝"这一行为准则，也便成为林姓人首要的姓族特色。 

         所谓"忠"是对国家和统治国家的君主，以及自己的主人而言的。就林姓来说，为国尽忠主要是对国家尽忠而非对君主一人尽忠，这是林姓较他姓大有不同的地方，是真正地为国家、为民族的利益着想。林姓始祖比干在三千多年前杀身以成仁，成为为国尽忠的典范，此后，对国家和民族的忠诚被林姓人一代代地继承了下来。宋代平阳人林景曦，任泉州教授，宋亡后不再当官。金人掘发宋王陵墓，弃其遗骨。景曦装扮成采药人，以草袋拾取宋王遗骨。后听说理宗颅骨被金兵投入湖中，又出钱购取打渔人网获之物。一共收集了两函宋王遗骨，葬于越山，周围植东青树为识，还赋诗《东青行》以为纪念。清代侯官人林汝霖，咸丰年间官至浙江仁和县典史，太平军破杭州，其母自缢死，其姐及妻子、女儿亦相继自缢，汝霖本人则身穿公服端坐于正堂，不屈而死，杭州人以其与林逋同姓，葬其全家于林逋曾经隐居的孤山。清代福州人林湛，为当时名士。耿精忠极想引为己用，一日，林湛突然来到精忠府上，精忠大喜过望，急忙出来迎接。话间，林湛言语不清。精忠怒斥荐引者说：像这样的人，虽然学富五车，也无法使用。其实林湛以前并没有口吃的毛病，人们不知道他为什么会吐字不清。后来，耿精忠随吴三桂反叛，而林湛得以避祸，人们都佩服他有先见之明。清代福建侯官人林永升(1853-1894)，在中日甲午海战中任经远舰管带，被敌舰四艘包围。他临危不惧，下令向受伤的敌舰西京丸号开炮，后不幸被炮弹击中，为国捐躯，被追封为壤子少保。清代福建侯官人林旭(1875--1898)，为国家图强，积极开展维新运动。戊戌变法，以四品军机章京，与谭嗣同等人同参新政，所颁诏谕多出其手笔，后遇害，为有名的"戊戌六君子"之一。其妻沈静仪闻讯后，也服毒自杀。此外，如唐代的林慎思，宋代的林冲之、林郁、林豫次、林逢龙、林庭龙、林空斋，明代的林公辅、林文贵，清代的林凤、林凤祥、林绍璋、林履中、林昆冈、林黑儿、林西惠、林修明、林觉民、林冠慈等人，都以自己的鲜血报效了国家，为实现"忠"的理想献出了宝贵的生命，谱写了一曲曲爱国主义的赞歌。现当代，林祥谦、林祖密、林述庆等为民主革命而死，林英灿、林治惠、林心平等为抗日而死，林育南、林茂成等为共产革命而死，他们的爱国情操同样可歌可泣。

        孝是指对于父母和祖先的敬仰，也是林姓人传统的美德．其表现为"亲亲"和"尊尊"。林姓以孝知名的人物代不乏人。唐代莆田人林攒奉母至孝，感动了苍天，甘露三降，白鸟再集，朝廷诏立双阙。林姓堂号之一双阙堂即由此而来。五代时福清人林安，事母孝，母亲死后在墓旁筑室而居，墓旁有石，自裂而泉涌。宋代瑞安人林石，其母l19岁死后，自己也九十多岁了，但他自首执丧，不因年岁大而怠慢了作为人子的礼节。宋代晋江人林颐寿，祖母后背上长有疡疮，溃烂径寸。颐寿等祖母睡着后以舌舐疮，终于治好了祖母的疡疮。父亲死后，庐于墓侧，有灵芝草生出。后又庐于继母墓侧，有白鹊来此筑巢。明代潮阳人林祖，父亲早亡，母亲与弟弟在盗寇之乱中不知所终，他遍历郡县访觅，14年后才与母亲相见。清代福清人林长贵，父亲在海潮中遇难，自己奔救不及救父，投水而死，其弟长广接着赶到出事地点，也自沉而死，时人称他们为"林氏两孝子"。清代福清人林开登，听说人肝可以治病，在14岁时把自己的肝割下来一块给母亲治病，被称为"孝子"。此外，至于孝的另一个内容，即对去世以后的祖先的尊奉和祭祀，在林姓中也是一大传统家风，这在以后我们还要专题讨论，故在此略而不赘。 

        历代林姓孝子贤孙的故事，代表了林姓人发自天性的父母观和宗族观，其基本核心便是孝，与其始祖比干对国家的忠诚一起，共同构成林姓人亦忠亦孝的家风族风。这种忠孝并重的家族家风还被写进族谱里，以文字的形式记录下来，成为历代林姓人竞相实践的做人准则，"忠孝传家"也成为林姓人最为显著的家族特点。在林姓人1984年编纂的《族谱家训集粹》中，"崇孝道"被放在了最为显著的位置，并说"孝"为人立身的根本，只有首先具备了"孝"，才能把孝心化为忠心。一个人如果不能孝于父母祖先，也必然不能忠于国家、友于兄弟、睦于宗族、笃于乡里、合于社会，反而会成为社会的蠹虫。因此，对族人的教养应当从他对亲人的态度开始，一个人品德的优劣高下从他对待亲人的态度就可以看得出来。所谓"教始于事亲，终于报国"，移孝作忠，这才是"全孝"、"大孝"。只有孝于父母、忠诚于国家，才能具有忠与孝的良好品德，才能算是一个在品德上合乎"忠孝传家"传统家风的人。

        林姓自古忠孝传家，其中"孝"被视为做人最为基本的准则，"忠"则是在此基础上的进一步引伸和发展。从这一根本立场出发，林姓的族规家训中还具体规定了实践孝道的方法。如对在世的父母，无论自己穷富，都应以奉养为先，即使贫穷一点，但只要顺从父母之意，和言悦色，也算尽了孝道；不能貌奉心违，给父母带来忧虑；作为儿子，不但自己要孝顺，还要教导妇女孝顺；人子分家之后，奉养父母应尽其所能，不能稍存吝惜，甚至互相推诿，否则便是大不孝，将为社会所不齿；人子事亲，出门时间长必须告知父母，从外归来也应面谒父母，等等。对待死去的父母和祖先，也要竭尽孝道，如父母死后出远门必须拜墓；祖坟要经常洒扫祭拜，不以代远相推不到，不以路遥经年不往；丧事料理不铺张，不浪费，等等。鉴于历史上林姓人有割股疗亲等愚昧和迷信之举，后世林姓家谱中还规定：割股断指，以医亲之病者，为迷信之谈，大违人伦之旨，非孝子孝女所当为，应引以为戒；丧事请僧佛念经超度，声乐鼓吹，俳优化装，于死者无益，于孝道无补，等等。这些对"孝"的提倡和规定可谓细致入微，充分体现了林姓人以孝治家的优良家风。